“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是很多人眼中最深情隽永的，就连张爱玲也不例外，在《倾城之恋》中误引了这句话。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”将绝代佳人飘忽俏立，望穿秋水而不可求的美感表现得淋漓尽致，在琼瑶阿姨把《秦风·蒹葭》变成《在水一方》之后，诗经之美和情更是家喻户晓。
作为我国古代诗歌的开端，诗经不止是至美，更是至情至性、至高至远的。岂止言情，更在言志。其意境和人文追求远远甩出现在的言情文学好几十条街。
耄耋之年的流沙河老先生，架起黑板，拿上教尺，为我们一一疏解长久以来，人们对《诗经》中《周南·汉广》与《秦风·蒹葭》两首诗歌的误读之处。
点醒：《诗经》里的“秦风”、“周南”，都是代表一个地域。秦，是秦襄公建立的秦国，远早于秦始皇统一六国所形成的秦朝，是现在陕西一带；周南，是周朝建立之前，周文王姬昌所统领的地区，现在的甘肃至陕南一带。
点醒：诗歌中在水一方的‘伊人’不是个美丽姑娘，那忽远忽近、人们却又不可企及的应是古代的隐者。
当时的民风是崇尚的人的，哪怕道曲折也要追寻。所以这是首求贤祭神的诗篇。流沙河老先生推测这首蒹葭里描述的应该是《搜神记》中记载的人物——河伯冯夷。
点醒：《诗经》中所表达的，绝不止于人与人之间求而不得的感情。流沙河老师提道：“古人给每条河都找到了神，而每年都会有民俗活动去送神、祭神。”
汉代毛亨、毛苌父子在《诗经》时，提到这首诗的主题是秦襄公不遵守周礼。所以这里描绘的民俗活动，正是祭奠那些抵抗秦襄公、周礼投河自尽的贤士们。
【误读一】《周南·汉广》被理解为赞美古时周南地区的女性有贞守之德，后被解读成樵夫对女子念念不忘的愁思。
点醒：“古人迂腐起来，还是很可笑的。为了拍周文王马屁，说诗歌中那求而不得的游女是周南女性有贞守之德。”流沙河老师笑道，“这首《周南·汉广》应是描写每年百姓们去送汉水出嫁的民俗活动的诗歌。”
点醒：不可求思的‘游女’，不是游泳的女子也不是游耍的女子，而是在水中央波涛上出现的汉水。
点醒：这不是比喻，而是描写的真实民俗活动场面。古时候，结婚仪式都是在黄昏时举行（这也是婚姻一词的起因），需要砍柴搭篝火。而‘楚’，也就荆条，是林木中最耐烧的柴。所以人们为汉水贺婚时，需要砍伐荆条。
还有个诗中没有提到的故事：由于江水宽广没有尽头，百姓们无法游过去送汉水，只好将木柴堆起点燃，让火堆顺河而去以完成这个仪式。这就是我们传统习俗“放河灯”的最早起源。
优美的字句间，展现出了先人的古朴民风，以及他们心中对神明的虔诚与。诗中所描绘的朦胧而不可得之感，正是体现了人神之间不可逾越的距离。
诗经之美和诗经之情怀哲思以及其中蕴含的社会风貌文化传统，在漫长的几千年里就慢慢被消解了，这由传唱留存下来的诗歌，也逐渐被后人赋予了自身的情感，优美地误读了千百年。
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