仪式感是爱情保鲜的秘密！

　　小狐狸：“你每天最好在相同的时间来。比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点钟的时候，我就会坐立不安；我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”

　　小狐狸：“这也是经常被遗忘的事情。它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。 ”

　　这是小说《小王子》中，小狐狸和小王子的一段对话，是关于仪式感的。因为有了仪式感，小狐狸等待小王子到来的那段时间变得与众不同与满心期待，因为有了仪式感，小狐狸感到快乐与幸福。

　　人生分时间和空间两大区块，空间套用在时间上摩擦生热。于是从古至今，我们给自己了很多仪式感，让我们所谓的空间在不同时间折叠-伸展-折叠-伸展。就好比时间不断向前走，人们每年都需要过年。对于仪式感，法国人类学家范热内普在其《过渡礼仪》一书中，也提出了相关概念。他认为人的生命总是存在一个阶段向另一个阶段的，在的过程中需要一个仪式：“每一个体的一生均由具有相似开头与结尾的一系列阶段所组成：诞生、社会成熟期、结婚、为人父母、上升到一个更高的社会阶层、职业专业化，以及死亡。其中每一事件都伴有仪式，其根本目标相同：使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地。”

　　仪式感，是用一种庄重而认真的态度对待生活；当人们注入了仪式感，即使生活不过是柴米油盐酱醋茶的更替，也会让人们从心理上更多地体验到生活的乐趣。这可以用心理学上一个著名的实验来解释，1959年两名心理学家招募了一些被试，被试在试验中自愿加入一个，但是加入前需要进行一个筛选程序，1/3的被试需要通过苛刻的程序，1/3的被试需要经过令人轻微不适的筛选，最后1/3的被试则不需筛选就能进入该组织。此后，让每一位被试都听一段他们即将加入的中会员讨论的录音，该录音内容被尽量设计的沉闷和枯燥。听完之后要求被试对喜欢录音内容的程度及其是否有趣进行打分。结果发现经过苛刻考核的被试对枯燥的讨论内容评分最高。也就是说，在加入前经过一定的“考核仪式”，更能让被试自己相信一个不如预期的结果，从而在心理上认可它的价值。

　　仪式感，让人发现生活的乐趣，因为你主动地拥抱了生活，而不是被动地裹挟于生命巨轮下匆匆向前。当我们看到《蒂凡尼的早餐》中，赫本穿着黑色的礼服，打扮优雅精致，在蒂凡尼的橱窗前，温柔从容地将早餐吃完，我们似乎真切地感受到了赫本在主动享受每一天，每个清晨，每个瞬间；是仪式，让她手中的可颂面包与热咖啡，如同盛宴一般。

　　仪式感其实就是将生活中一件件单调平凡的事变得独一无二。一个人的早餐可以在匆匆上班的途中解决，也可以早早起来准备，铺上你最爱的蓝白格子餐垫，精心摆放餐盘中的每一块水果、每一片面包。两个人的分手可以是不了了之，也可以是与对方吃最后一顿饭，看最后一场分手电影，给双方举办一个仪式，去好好结束，好好说再见。结婚纪念日，可以笑称“老夫老妻”不需要庆祝，也可以精心挑选一束花、认真做一顿饭纪念日夜相伴的美好......仪式感，与矫情无关，只不过是对生活的重视，是不想生活变成一潭死水的艺术。

　　法国马克思主义哲学家Althusser曾经总结出一个很出名的看法：，动动嘴唇，你就会相信。，是一种虔诚的仪式。因为有了这样的虔诚，我们便更加相信一切会“如有神助”，愿望会更加容易实现，于是我们的动机不断增强，随着动机着行动的方向，我们会付出更多的努力去实现愿望。这个过程，实际上是一种暗示，当我们将自己沉浸在仪式中，我们会到虔诚，而虔诚使我们相信自己会得到神灵的帮助与，这样的暗示使我们充满力量、也会更加努力去实现愿望。

　　仪式，往往是由一系列程序组成，在庄严的秩序下，我们沉浸其中，感受自己正在扮演的某个重要角色，从而有了对自己身份的认同。当我们在一些群体仪式中，比如过年，从腊月二十三的祭灶开始，我们有条不紊地进行着一系列程序，除尘、、喝腊八粥、贴春联、吃团圆饭、守岁.......我们需要这些仪式来寻找不断变淡的年味，我们通过这些仪式来对“中国人”身份的认同，我们在仪式中感受团圆温暖、享受跨年喜悦，从而使得自己感受到安全与满足。

　　除了群体仪式，在个体仪式中，我们也能获得个体需要的认同。比如结婚时的婚礼，在繁复的程序下，新人接受亲朋好友的和祝福，新人也由此感受到了新的身份及其带来的新责任。再比如葬礼，葬礼是逝者与整个世界的告别仪式。葬礼的程序里可能会逝者的生平简历，这样的仪式让人感觉人们来到这将会填写一份答卷，填完了然后离开，而尚存的人，看着这份答卷，不断地刷新对逝者的认识，不断地给予逝者新的身份认同；然后在哀悼中，反思自己的生命答卷，为自己定义新的身份。