“父母们好比头顶上的青天，结下了五百年人缘……”土族汉子杨福恩一首“道拉”《父母亲友歌》，引得满堂喝彩。
临近春节，在中国土族主要栖息地之一的青海民和回族土族自治县三川地区的官亭镇，非物质文化遗产项目“道拉”大赛正在举行，引得三川上百号土族老幼前来捧场。
周冰 季建业
“我唱这首‘道拉’，表达了对父母、娘舅、媒公和亲朋们的感激之情，”杨福恩告诉记者，三川人对“道拉”情有独钟，每逢婚宴、春节、同学，唱“道拉”已成为既定程序。
三川土族民俗学者徐秀福告诉中新社记者，“道拉”就是土语“唱歌”的意思，常在婚礼等喜庆时刻演唱，主要为了烘托气氛，是一种土族特有的宴席曲。
徐秀福称自己是“道拉把式”，“年轻时，谁家有婚礼，我们就搭一块钱的礼金，不是去吃喜酒，而是为了唱‘道拉’，搜集歌词。”
现在，徐秀福将搜集的近百首“道拉”歌词整理成《三川土族婚礼歌》，方便后生们传唱，三位徒弟，已是“道拉”的非遗传承人。
徐秀福的老搭档、74岁的土族老汉秦王山将自家的庄廓院“贡献”给正在举办的“道拉”大赛，大赛组织方在他家院子里摆了十桌宴席，还搭起舞台唱“道拉”。
秦王山说：“现在生活好了，村上很多人都住在城里，年轻人更乐意在饭馆办婚礼。”这次，就是想让大家看看，怎样办土族婚礼，怎样做酒席，怎样招待客人，“不想把老人们留下的习惯忘掉。”
“以前尽管生活困难，没有纸烟，连火炉都没有，但是人们很，”秦王山说，现在的年轻一代相比就很逊色。但他认为，“道拉”中的《致亲翁歌》《夸妈妈》《纲常从德歌》《五劝》，都是在教人向善。
青海师范大学民俗学者文忠祥说，“道拉”内容丰富，表现了对自然和社会的认识，如《混沌周末歌》，反映了土族人对的认知，“‘道拉’虽然在婚礼上演唱，但它的教育功能特别明显，通过演唱，口传心授，完成对下一辈的文化教育。”
“在土乡，婚礼上‘道拉’的演唱顺序，甚至连宴席座次及谁先动筷开席，都很明确，这固定了宾客的角色，更突出了秩序。”文忠祥介绍。
文忠祥感言，现代社会，这种秩序的构建尤为重要。“春节大年初一，儿孙给长辈拜年，有些人则会认为自家，就取消了。但我始终认为，明确了家庭中的长幼秩序，是对孝道文化的确认，这不影响平日的其乐融融。”
“道拉”大赛结尾，徐秀福压轴登台，连唱三首，他说，很多“道拉”年轻人不会唱，自己要特意唱给他们听。(完)返回搜狐，查看更多
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