“鱼儿有个会水之恩，乌鸦有个反哺之恩，羊羔有个跪乳之恩，何况人者不如鸟乎。十月怀胎娘辛苦，左襟湿了换右襟，右襟湿了换胸前，一斤拉成千金，千金换成个人”有多少话儿想告诉娘亲，有多少不舍把泪花流淌，一声声谢娘恩，道不尽离别之伤之情。
第二天就要出嫁的新娘，看着本家、亲戚、朋友、左邻右舍送来的礼物，男方送来的彩礼，娘家的陪嫁，在嫁女宴上向前来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌。哭山神、土主、父母的生养哺育之恩，哭乡亲、哥嫂、姐妹的成长手足之情，哭将来难回家陪伴的思念。
这不是表演，更不是电影电视剧的画面，近日，我和朋友一行受互助县旅游局邀请，到一土族的娶亲人家做客，让我们见到了我国少数民族中极为特别的一场婚礼，这是土族婚礼仪式中真实的场景，生动鲜活地保留在土族之乡及其周边地区。
这天黄昏，男方的两位“纳什金”(迎亲人)牵着一匹高头大马，与手捧白毡的新郎已经踏上迎亲之。要想敲开女方的，那要看门顶上的阿姑是否“口下留情”，悦耳的对歌唱个不停，绝对是展示土族儿女能歌善舞的平台，就连泼向“纳什金”身上的水也预示着吉祥如意，直至唱到阿姑们无歌以对，“纳什金”无词可迎方才作罢，大门徐徐将娶亲队伍邀至新娘家里。新郎向岳父母哈达，拜，礼毕上炕喝茶、吃饭，更有热烈欢快的安昭歌舞唱响在宽敞的庭院或是麦场，直至深夜。
第二天天亮前，“纳什金”在堂屋门前唱《依姐》歌，梳妆打扮好的新娘，头上罩着一层层五颜六色的漂亮纱巾，由其兄弟用白毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。
新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，穿着黑绿黄白蓝橙红“七彩袖”、腰里挂着白底绣花条块缝合钱褡裢的姑娘们，捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎新娘进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。
新郎新娘拜过天地后，被众人簇拥着的新娘来到了厨房，跪在神位前，等候多时的新郎的母亲手持一根捆着红丝线的擀面杖，对着跪在神位前的新娘道：“新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要去外面传，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹”新娘频频点头，并把含吐三次的奶茶倒在烟囱中。对于新娘来说，新的生活就这样开始了。
“喜今日，执客们提上个满壶的酒来，给上席的月老大人(哈)高升上三杯。常言道：天上无云不下雨，地下无媒不成亲，天上有云下了清风细雨，地下有媒(者)成了门当户对的亲戚”丰盛的宴席上，媒人成了主角。人们围着媒人，一边唱谢媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油，有酒有肉，更有土、汉并存的盛宴大饱口福。
一场土族人的婚礼，隆重而热烈。从提亲、定亲、送礼、选吉日，到娶亲的全过程，回响着优美的曲调，飘荡着动听的歌声，舞动着欢快的安昭，这是一次优美的歌舞盛典。从男子的长袍、大裆裤、绣花腰带、云纹布鞋，到妇女的扭达头饰、七彩袖、花边坎肩、钱褡裢，来宾看到了精美的刺绣，欣赏了鲜艳的色彩，领略了土族的风情，这是一次民族服饰的T台秀。
“唐德格玛，我们是土族的子孙，唱一支土族人的歌曲”。愿一场场凝聚着土族人民情感历程、教、生活希冀的传统婚礼，为土族之乡留下一些民族文化的记忆（王式刚 保广元）
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