任何朝代经过一定时间的积累，都会出现社会财富相对集中的现象，东汉是依靠豪强地主的力量建立起来的，这些豪强地主把持汉室，到了魏晋南北朝 时期，就有了“九品”的符合世族豪门利益的选拔制度，九品制，是在各州郡设“”官，负责考察、选拔、推荐本州郡的人才，方法是把被推荐的 人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九级，评定的方法是首先考虑“品”，即家世，而后才考虑“状”，即人品。官根据各人的 “品状”划分品级，中央根据官的奏报，依品授官，品级越高，越大，造成了当时的“上品无寒门，下品无世族”的局面。由于家世是评价和衡量人的 身份的最高标准，因而家族登记的划分极为严格，不仅粗分为“高门”、“寒门”，即世族和庶族的区别，而且高门之间还有高低等级之分，最高的称为“右姓”或 “茂姓”，如北方的王、谢、袁、萧，东吴的顾、陆、朱、张、山东的崔、卢、李、郑等等。士族是不与寒门来往的，即使有所接触，也是傲气十足。
为了他们特殊的和社会地位，他们就将婚姻严格在士族范围之内，极力排除非士族人士进入婚姻圈，在门阀等级内婚制的影响下，有的庶族即使资产 丰殷，士族也不会与之通婚，而士族如果不士庶不婚的，便被社会视为“婚姻失类”，受到和，如梁朝的王源将女嫁给了“士庶莫辨”的富阳满氏，引起满朝轩然大波，并导致了。
在门第婚姻状况下，婚姻与家族的利益密切相连，与家庭的盛衰也有直接的关系，因而，婚姻的 性表现得特别突出。如曹魏联姻的对象既有家族近亲，也有幕僚中的文臣武将，并因之形成了强大的婚姻体；孙氏与江东世族的婚配，稳定了世族 的对抗情绪，使他们成为孙吴的强有力的支持者。
由于过分强调门第，联姻的范围越来越窄，于是同姓不婚的禁忌名存实亡，近亲结婚的 现象特别普遍，如血缘异辈婚、中表婚大量存在，孙权的妻子是他姑姑的孙女，孙休的妻子则是他姐姐的女儿。这埋藏了士族衰落的生理因素，因为中表近亲结婚， 其结果使后代“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。
由于门第观念的加强，婚姻中对财礼也越来越重视，因为门声显赫是要通过实力说话的，而婚姻中就是财礼的轻重，当时许多女家利用财礼而待价而沽，甚至按照财礼的多寡而许配多家，结果发生一些婚姻纠纷。
魏晋南北朝时期是一个大动荡的时代，中国初建的大一统的国家、家庭体制受到了很大的冲击，唐代杜佑回顾这段历史，曾说：“东汉魏晋以来，时或艰虞。岁遇 良吉，急于嫁娶，六礼俱废”。南方士族倚仗自己的家谱度日，加上六朝朝代的更替频繁，他们感到了富贵无常，进入了醉生梦死的生活状态，于是沉缅，贵族 纳妾的情况非常普遍，并且数量越来越大。这种婚姻的畸形现象不仅在男子身上发生，也出现在女子身上，发展到极端，就是南朝宋的山阴公主，替她设立了 “面首”三十人，面首是指壮强姣美的男子，“面取其貌美，首取其发美”，实际上是男宠、男妾的代称。
北方则由于游牧民族的进入，带来他们的婚姻习俗，更是不拘泥于原来的婚姻规范。因而魏晋南北朝时期的规范在婚姻的上没有发挥太大的作用，汉以来所提倡的伦理基本上被冲刷。
面对着如此的婚姻家庭状况，传统的知识一而再，再而三地要原来的规范，其中代表人物是北齐的颜之推，他撰写《颜氏家训》，大谈家庭伦理、婚姻伦常，认为当时家庭的风气不好，必须加以整肃，这对于后世的影响很大，直接导致了隋唐时期婚姻家庭制度的重建。
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